张扣扣被执行死刑后，邓学平律师的辩护词在网上被争相传播，褒之，贬之，皆有。周永坤与朱苏力两大教授就邓学平律师辩护词的争议，更是将人们对张扣扣案件的反思从民间引向学界。

世界上没有两片完全相同的树叶，每个人都是个性化的，律师也不例外。邓学平律师可以有其个性化的辩护风格，他人也有对邓学平的辩护词表示出好恶倾向的自由。不过，无论是批评或赞扬，都应当理性、文明、平和，不得以势力压人，不得以学术权威的口吻口诛笔伐，更不能曲解圣人的本意，否则，就有失教书育人之道。

朱苏力教授在论及邓学平辩护词的一文中提到：在允许复仇的时代，社会也只允许“以牙还牙，以眼还眼”，隐含的其实就是后来的“罪刑法定”“罪刑相适应”“一事不二罚”；强调“以直报怨”，就是拒绝“以怨（情绪性地）报怨”；强调“一人做事一人当”，因此就是要“罪责自负”，不允许殃及无辜！民间也还一直有“冤家宜解不宜结”的说法，反对世仇。

朱苏力教授认为“以直报怨”，就是拒绝“以怨（情绪性地）报怨”。问题是，朱苏力教授正解了“以直报怨”了吗？

“以直报怨”出自《论语》：“或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。”从《论语》的对话中不难看出孔子不赞成以德报怨，相反，孔子主张以直报怨。在孔子看来，如果以德报怨，就无法报德，就是抹杀了恩仇之间的界限，不利于美德的发扬光大。孔子所主张的“直”是强调报怨的度，人们可以快意恩仇，可以报怨，但是，不能超过一定的度。报恩可以“滴水之恩，涌泉相报”，可以不直，不相等，但是，报仇，报怨一定要有度，不能超过他人伤害自己或伤害自己亲友的程度，否则，就是不直，不公正。孔子所说的“直”大约等于“以眼还眼，以牙还牙”，孔子强调的是等量报怨。当然，孔子强调的等量报怨是大体相当，不是绝对相等，只要不超过一定的度，就属于直的范围。

由此看来，孔子倡导的以直报怨，绝不是拒绝以怨报怨。朱苏力教授恐怕曲解了孔子的本意，当然，朱教授在其文的报怨之后加了个“情绪性地”的内容，留了个小尾巴。然而，朱教授留的小尾巴也不见得高明，因为，报怨应当是有情绪的，如果一个人能做到看淡生死，心如止水，没有任何情绪，恐怕也就不会报怨报恩了吧。所以，“以直报怨”决不能解释为“拒绝以怨（情绪性地）报怨”。

当然，朱苏力教授的观点不能算错，甚至还比较高尚。但是，朱苏力教授对“以直报怨”的诠释绝非孔子的本意。孔子作为大圣人，想必不会计较。不过，朱苏力教授以此传道、授业、解惑，就不应该了，因为他可能以讹传讹，误人子弟。遗憾的是，朱苏力教授不仅是传道、授业、解惑之人，而且将其对“以直报怨”的诠释收之于书①，公之于世。对此，孔圣人或许会有小愠吧。

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