人既具有自然属性，也具有社会属性。换言之，人的生存分为自然生存和社会生存两方面，人身权制度既包含有保护人自然生存的生命权、身体权、健康权等内容，也包含有保护人社会生存的名誉权、信用权等内容。在民法意义上，民事主体之所以成为完整的民事主体，是因为具备了各种人身权。法律对人身权的保护“确保我们能够充分享受自我”。失去人身权保护的各种利益，民事主体的地位就会受到威胁。

　　每个人都被当作了人看待是人类社会进步的一个巨大成果。人本身被看做了目的，而不再是客体和手段。这一进步促进了民法人身权制度的发展，而民法人身权制度为这种进步提供了保障，并且仍在不断促进这种进步。

　　法律规定人身权制度，一方面为人身权提供具体的保护，防止他人对权利人的侵犯；另一方面也着力于提倡对人身权的尊重、对人本身的尊重，这种尊重既有源于他人的，更有源于权利人自身的。

　　人自身的发展离不开人类社会正常有序的发展。社会由不同的人组成，人身权为人们彼此相处划清了边界。自由止于权利。人类社会的发展有赖于个人自由的发展，但是，每个人的自由不能超越一定的界限，这一界限就是他人的权利，包括人身权利。同时，于任何权利一样，人身权也不是绝对的、不受限制的。这种限制至少体现在以下几方面：第一，来源于社会资源稀缺性的限制。社会由人组成，而人身权正是只有在社会关系中才具有意义；同时，每个人都希望尽量多地实现自己的权利，因此，每个人都需要对自己的权利加以适当拘束。比如，每个人都希望有更多的自由，正因如此，每个人都需要有所收敛。在这个意义上，自由作为一种社会资源，本身是稀缺的。第二，来源于道德伦理和公共政策的限制。道德伦理和公共政策有时直接反映在民法的具体规定中，有时则以道德伦理和公共政策的本来面目出现。比如，自然人作为民事主体，享有身体权，但是不能在公共场所完全裸露自己的身体。又如，自然人作为民事主体享有婚姻自主权，但是，不到一定年龄这种权利不能行使。各国关于结婚年龄的限制，一方面来源于人自身的限制，另一方面，也正是基于各国社会道德伦理和公共政策的考虑，因此各国关于结婚年龄的规定存在差异。再比如，自然人决定自己的姓名、法人决定自己的名称时，也会受到一定限制。第三，来源于人自身的限制。比如，人的身体会老化，人的生命会结束，权利主体对身体权、生命权的行使会受到影响。比如，自然人出生时其就享有姓名权，但是在行使自己的姓名权、决定自己的姓名时，必须等到一定年龄。再比如，婚姻自主权需要民事主体达到一定能够年龄才能行使，这种限制既有公共政策的限制，更主要还是人自身生理机能的限制。

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